Jesu li emocije univerzalne?
Zadnja provjera: listopad 2026.
Pitanje jesu li emocije univerzalne jedno je od važnih pitanja u psihologiji emocija. Ljudi u različitim dijelovima svijeta doživljavaju strah, radost, tugu, ljutnju i druge emocionalne reakcije, ali razlikuju se u načinu na koji ih izražavaju, tumače i povezuju s određenim situacijama.
Dio istraživača smatra da emocije imaju snažnu biološku osnovu i da određeni emocionalni obrasci postoje u različitim kulturama. Drugi naglašavaju da emocionalno iskustvo u velikoj mjeri oblikuju učenje, jezik, društvena pravila i kulturni kontekst. Suvremena istraživanja pokazuju da je odnos između biologije i kulture složen te da univerzalnost emocija treba razmatrati na više razina.
**Emocije mogu imati zajedničke biološke temelje, a istodobno se razlikovati u načinu na koji ih ljudi doživljavaju, izražavaju i razumiju.**
1. Što znači da su emocije univerzalne?
Tvrdnja da su emocije univerzalne može značiti nekoliko različitih stvari. Važno je razlikovati ih jer dokazi za jednu vrstu univerzalnosti ne dokazuju automatski sve ostale.
Univerzalnost emocionalnog doživljaja
Ova se tvrdnja odnosi na mogućnost da ljudi različitih kultura doživljavaju slična emocionalna stanja, primjerice strah u situacijama koje procjenjuju kao opasne ili tugu nakon gubitka.
Ipak, sličnost u doživljaju ne znači da svi ljudi istu situaciju doživljavaju jednako intenzivno niti da joj pridaju isto značenje.
Univerzalnost izraza lica
Prema nekim teorijama, određene emocije povezane su s izrazima lica koji se mogu prepoznati u različitim kulturama.
Primjerice, istraživanja su pokazala da ljudi iz različitih kulturnih sredina mogu povezivati određene izraze lica s emocijama poput radosti, tuge, straha ili ljutnje.
Međutim, prepoznavanje emocionalnog izraza na fotografiji nije isto što i pouzdano prepoznavanje nečijeg stvarnog emocionalnog stanja u svakodnevnoj situaciji.
Univerzalnost fizioloških reakcija
Neke emocionalne reakcije uključuju promjene u radu autonomnog živčanog sustava, disanju, mišićnoj napetosti i drugim tjelesnim procesima.
Ipak, ne postoji jednostavan fiziološki obrazac koji bi u svim okolnostima pouzdano identificirao jednu određenu emociju. Isti tjelesni znakovi mogu se pojaviti tijekom različitih emocionalnih stanja.
Univerzalnost emocionalnih funkcija
Emocije mogu imati slične funkcije kod ljudi iz različitih kultura. Strah, primjerice, može pridonijeti prepoznavanju prijetnji, dok emocionalno povezivanje može podržavati bliske odnose.
Međutim, način na koji se te funkcije ostvaruju ovisi i o okolini, društvenim pravilima i konkretnim životnim okolnostima.
Zato pitanje univerzalnosti emocija nije jednostavno pitanje odgovora „da” ili „ne”. Potrebno je odrediti govorimo li o emocionalnom doživljaju, izražavanju, fiziologiji, funkciji ili načinu kategorizacije emocija.
2. Teorija osnovnih emocija i univerzalnost
Jedan od najpoznatijih pristupa ovom pitanju jest teorija osnovnih emocija, povezana s radom psihologa Paula Ekmana.
Prema tom pristupu, neke emocije imaju važnu biološku osnovu i karakteristična obilježja koja se pojavljuju u različitim kulturama.
Ekman je u svojim istraživanjima proučavao prepoznavanje izraza lica povezanih s različitim emocijama. U često navođenom skupu osnovnih emocija nalaze se:
- radost
- tuga
- strah
- ljutnja
- gađenje
- iznenađenje.
Istraživanja Ekmana i njegovih suradnika pokazala su da sudionici iz različitih kulturnih sredina mogu povezivati određene izraze lica s navedenim emocionalnim kategorijama.
Ti su nalazi pružili važnu potporu ideji da postoje određene međukulturne sličnosti u prepoznavanju emocionalnih izraza.
Što takvi nalazi dokazuju?
Nalazi upućuju na to da ljudi iz različitih kulturnih sredina mogu dijeliti određene obrasce prepoznavanja emocija. Međutim, oni ne dokazuju da:
- svi ljudi uvijek izražavaju emocije na isti način
- svaka emocija ima jedan jedinstven izraz lica
- emocionalni izrazi uvijek odražavaju stvarno unutarnje stanje
- sve emocije postoje kao zasebni, biološki unaprijed određeni programi
- kultura nema važnu ulogu u emocionalnom životu.
Na rezultate istraživanja mogu utjecati način prikazivanja izraza lica, ponuđeni odgovori, poznavanje zadatka i kulturna očekivanja sudionika.
Osim toga, ljudi mogu naučiti povezivati određene izraze s određenim emocionalnim kategorijama. Zato se rezultati istraživanja prepoznavanja izraza lica ne mogu automatski smatrati dokazom da su svi aspekti emocija univerzalni.
3. Istraživanja međukulturnog prepoznavanja emocija
Istraživanja međukulturnog prepoznavanja emocija pokušavaju utvrditi prepoznaju li ljudi emocionalne izraze na sličan način bez obzira na kulturno podrijetlo.
U klasičnim istraživanjima sudionicima se prikazuju fotografije izraza lica, a oni trebaju odabrati emociju koju izraz predstavlja.
U nekim istraživanjima sudionici su pokazivali znatnu podudarnost u povezivanju pojedinih izraza lica s određenim emocijama. Takvi su nalazi pridonijeli razvoju teorija prema kojima neki emocionalni izrazi imaju međukulturno prepoznatljive značajke.
Međutim, istraživači su upozorili i na metodološka ograničenja.
Utjecaj ponuđenih odgovora
Ako sudionici biraju između nekoliko unaprijed zadanih emocionalnih kategorija, zadatak ih usmjerava prema tim kategorijama. To može povećati podudarnost odgovora, ali ne mora pokazivati kako bi sudionici spontano opisali izraz.
Utjecaj poznatosti izraza
Fotografije izraza lica mogu biti prepoznatljivije osobama koje su upoznate s ljudima iz kulture u kojoj su izrazi nastali. Globalni mediji i međukulturni kontakti također mogu pridonijeti širenju zajedničkih načina prikazivanja emocija.
Razlika između fotografije i stvarnog života
U svakodnevnim situacijama izrazi lica pojavljuju se u složenom kontekstu. Ljudi govore, kreću se, reagiraju jedni na druge i izražavaju više emocija istodobno.
Stvarno emocionalno stanje zato nije moguće pouzdano odrediti samo na temelju jednog izraza lica.
Što možemo zaključiti?
Istraživanja podupiru postojanje određenih međukulturnih sličnosti u prepoznavanju emocionalnih izraza. Ipak, veličina i priroda tih sličnosti ovise o istraživačkoj metodi, kontekstu i emociji koja se proučava.
4. Kako kultura oblikuje emocije?
Kultura obuhvaća naučene vrijednosti, norme, običaje, načine komunikacije i značenja koja ljudi dijele u određenom društvenom okruženju.
Ona može utjecati na to koje se situacije smatraju emocionalno važnima, kako se emocije izražavaju i kako ih ljudi razumiju.
Pravila emocionalnog izražavanja
U različitim društvenim okruženjima mogu postojati različita očekivanja o tome kada je primjereno pokazati određenu emociju.
Primjerice, u nekim se obiteljima potiče otvoreno izražavanje ljutnje, dok se u drugima očekuje da se nezadovoljstvo izrazi suzdržano ili neizravno.
To ne znači nužno da ljudi u tim obiteljima osjećaju različite emocije. Moguće je da sličnu emociju doživljavaju, ali su naučili različite načine njezina izražavanja.
Društveni položaj i odnosi
Na emocionalno izražavanje mogu utjecati dob, društveni položaj, obiteljske uloge i odnos među osobama.
Primjerice, osoba može otvoreno pokazati ljutnju bliskom prijatelju, ali je prikriti tijekom razgovora s nadređenim. Razlika može odražavati procjenu mogućih posljedica, a ne nužno razliku u intenzitetu osjećaja.
Jezik i emocionalne kategorije
Jezici se razlikuju u riječima kojima opisuju emocionalna iskustva. Neki jezici imaju izraze za iskustva koja je teško sažeti jednom riječju u drugom jeziku.
Jezik može pomoći ljudima da razlikuju, imenuju i razumiju vlastita emocionalna stanja. Ipak, nepostojanje jedne posebne riječi ne znači da osoba ne može doživjeti odgovarajuće iskustvo.
Kulturno značenje događaja
Isti događaj može imati različito emocionalno značenje u različitim kulturama.
Primjerice, javno isticanje osobnog uspjeha može se u jednom okruženju doživljavati kao poželjno samopouzdanje, a u drugom kao neprimjereno isticanje vlastite važnosti.
Osoba može osjećati ponos u oba slučaja, ali procjena toga kako je primjereno izraziti ponos može se razlikovati.
Kultura, dakle, ne mora određivati samo način izražavanja emocija. Može utjecati i na to kako ljudi procjenjuju situacije koje emocije izazivaju.
5. Emocije i kulturne razlike u izražavanju
Jedan od važnih pojmova u istraživanju kulture i emocija jest **pravilo emocionalnog izražavanja**. Ono označava društveno naučena očekivanja o tome koje emocije osoba smije pokazati, kada ih treba izraziti i na koji način.
Takva pravila ne moraju biti izričito izgovorena. Ljudi ih mogu usvojiti promatrajući reakcije obitelji, vršnjaka i šire zajednice.
Primjerice:
- dijete može naučiti da se tuga smije otvoreno pokazivati ili da je treba skrivati
- osoba može naučiti da se ljutnja izražava izravno ili da se neslaganje priopćava neizravno
- u nekim se situacijama očekuje otvoreno pokazivanje oduševljenja, a u drugima suzdržanost
- izražavanje zahvalnosti, srama ili ponosa može se razlikovati ovisno o društvenim očekivanjima.
Važno je pritom izbjegavati pretpostavku da svi pripadnici jedne kulture izražavaju emocije jednako. Unutar svake kulture postoje velike individualne razlike, a na emocionalno izražavanje utječu i osobnost, obiteljsko okruženje, dob, iskustvo i konkretna situacija.
Kultura oblikuje vjerojatne obrasce, ali ne određuje automatski ponašanje svake osobe.
6. Jesu li tjelesne reakcije na emocije univerzalne?
Emocije često uključuju fiziološke promjene. U emocionalno značajnim situacijama mogu se mijenjati srčani ritam, disanje, znojenje, mišićna napetost i aktivnost autonomnog živčanog sustava.
Neke od tih reakcija povezane su s općim mehanizmima koji su važni za ljudsko funkcioniranje. Međutim, fiziološki obrasci emocija nisu toliko jednostavni da bi se svaka emocija mogla prepoznati samo na temelju jedne tjelesne reakcije.
Primjerice, ubrzan rad srca može se pojaviti tijekom straha, ljutnje, uzbuđenja ili fizičkog napora.
Čak i kada dvije osobe doživljavaju emociju koju nazivaju strahom, njihove fiziološke reakcije ne moraju biti identične. Razlike mogu ovisiti o intenzitetu emocije, trenutačnom zdravstvenom stanju, prethodnom iskustvu, okolini i drugim čimbenicima.
Zato je potrebno razlikovati dvije tvrdnje:
1. Ljudi imaju mnoge zajedničke fiziološke mehanizme koji sudjeluju u emocionalnim reakcijama.
2. Svaka emocija ima jedan univerzalan fiziološki obrazac koji je razlikuje od svih drugih emocija.
Prva tvrdnja ima široku potporu u znanstvenim spoznajama. Druga je znatno problematičnija i ne može se prihvatiti kao opće pravilo.
7. Jesu li osnovne emocije urođene?
Pitanje jesu li emocije urođene povezano je s pitanjem njihove univerzalnosti, ali nije isto što i ono.
Ako se neki emocionalni obrazac pojavljuje u različitim kulturama, to može biti u skladu s pretpostavkom o biološkoj osnovi. Ipak, sama međukulturna sličnost ne dokazuje da je obrazac potpuno urođen.
U emocionalnom razvoju sudjeluju biološki čimbenici, sazrijevanje živčanog sustava, učenje, odnosi s drugim ljudima i iskustvo.
Primjerice, sposobnost reagiranja na prijetnju ima biološku osnovu, ali osoba tijekom života uči koje situacije treba smatrati opasnima, kako reagirati na njih i kako regulirati strah.
Slično tome, ljudi mogu imati sposobnost stvaranja bliskih odnosa, ali se načini izražavanja privrženosti i očekivanja od odnosa oblikuju kroz iskustvo i društveno okruženje.
Zato je korisno razlikovati:
- biološku spremnost za određene emocionalne procese
- razvoj emocionalnih sposobnosti
- naučene načine izražavanja i regulacije
- kulturno oblikovana značenja emocija.
Emocije nisu nužno ili potpuno urođene ili potpuno naučene. Njihov razvoj može uključivati međudjelovanje bioloških i iskustvenih čimbenika.
8. Kritike teorije univerzalnih osnovnih emocija
Teorije osnovnih emocija imaju značajan utjecaj u psihologiji, ali su predmet dugotrajnih znanstvenih rasprava.
Jedna od važnih kritika odnosi se na pretpostavku da svaka osnovna emocija ima specifičan izraz lica koji se može pouzdano prepoznati u različitim situacijama i kulturama.
Kritičari ističu da izrazi lica ovise o kontekstu, društvenim pravilima i individualnim razlikama. Isti izraz može se pojaviti u različitim emocionalnim stanjima, a ista emocija može biti izražena na više načina.
Druga se kritika odnosi na istraživačke metode. Fotografije izrazitih emocionalnih izraza i zadaci s unaprijed ponuđenim kategorijama ne moraju vjerno predstavljati način na koji ljudi spontano prepoznaju emocije u svakodnevnim situacijama.
Treća kritika odnosi se na pretpostavku da je emocionalni život najbolje opisati malim brojem zasebnih kategorija. Neki istraživači naglašavaju važnost kontinuiranih dimenzija, poput ugode i neugode te intenziteta pobuđenosti. Drugi ističu da emocionalna iskustva nastaju kroz interakciju moždanih procesa, tjelesnih signala, prethodnog iskustva i konteksta.
Te kritike ne znače da među ljudima ne postoje zajednički emocionalni obrasci. One upozoravaju da je potrebno precizno odrediti što se smatra univerzalnim i kojim se dokazima ta tvrdnja podupire.
9. Teorija konstruiranih emocija i kulturni kontekst
Teorija konstruiranih emocija, povezana s radom Lise Feldman Barrett, nudi drukčiji pristup objašnjenju emocionalnog iskustva.
Prema tom pristupu, emocije nisu jednostavno unaprijed zadani obrasci koji se uvijek aktiviraju na isti način. Emocionalni doživljaji nastaju kroz interakciju moždanih procesa, tjelesnih signala, prethodnog iskustva i trenutačnog konteksta.
Mozak koristi informacije o tijelu i okolini te prethodno iskustvo kako bi razumio što se događa i pripremio organizam za djelovanje. Pritom važnu ulogu mogu imati naučene kategorije i pojmovi kojima osoba opisuje emocionalna iskustva.
Primjer: tjelesna pobuđenost
Zamislimo dvije osobe koje prije važnog događaja osjećaju ubrzano kucanje srca i napetost.
Prva osoba svoju reakciju tumači kao strah jer očekuje da bi mogla pogriješiti. Druga je doživljava kao uzbuđenje jer događaj vidi kao priliku za uspjeh.
Prema pristupu konstruiranih emocija, emocionalno iskustvo uključuje povezivanje tjelesnih signala s kontekstom i prethodnim iskustvom.
To ne znači da osoba svjesno izmišlja emociju ili da emocije nisu stvarne. Riječ je o teoriji prema kojoj se emocionalno iskustvo oblikuje kroz više međusobno povezanih procesa.
Odnos prema univerzalnosti
Ovaj pristup dovodi u pitanje tvrdnju da se sve emocije mogu objasniti malim brojem zasebnih, univerzalnih bioloških programa. Naglašava mogućnost da kultura, jezik i iskustvo utječu na način na koji ljudi organiziraju i kategoriziraju emocionalne doživljaje.
Teorija konstruiranih emocija utjecajna je, ali nije jedini prihvaćeni pristup. O njezinim pretpostavkama i odnosu prema teorijama osnovnih emocija i dalje se raspravlja.
10. Što možemo zaključiti o univerzalnosti emocija?
Dosadašnja istraživanja upućuju na to da ljudske emocije imaju zajedničke biološke temelje, ali i da kulturni i individualni čimbenici značajno utječu na njihovo doživljavanje i izražavanje.
Pri procjeni univerzalnosti korisno je odvojiti nekoliko pitanja:
- Postoje li emocionalni procesi koji se pojavljuju kod ljudi različitih kultura?
- Prepoznaju li ljudi određene emocionalne izraze na sličan način?
- Imaju li emocionalne reakcije zajedničke fiziološke mehanizme?
- Izražavaju li ljudi iste emocije na jednak način?
- Pripisuju li iste situacije istom emocionalnom značenju?
- Razvrstavaju li emocionalna iskustva u iste kategorije?
Odgovori na ta pitanja ne moraju biti jednaki.
Primjerice, ljudi iz različitih kultura mogu pokazivati slične reakcije na opasnost, ali se razlikovati u tome koje situacije smatraju prijetećima i kako izražavaju strah. Mogu prepoznati određene izraze lica, ali se razlikovati u tome koliko se oslanjaju na njih pri procjeni tuđeg emocionalnog stanja.
Zbog toga nije opravdano zaključiti ni da su sve emocije potpuno jednake u svim kulturama ni da su emocije potpuno određene kulturom.
Najprimjerenije je promatrati emocionalni život kao rezultat međudjelovanja bioloških procesa, kognitivne procjene, prethodnog iskustva i društvenog okruženja.
Sažetak
Pitanje univerzalnosti emocija obuhvaća nekoliko različitih razina.
- **Biološka osnova:** ljudi dijele mnoge tjelesne i živčane mehanizme koji sudjeluju u emocijama.
- **Međukulturne sličnosti:** istraživanja pokazuju da ljudi iz različitih kultura mogu prepoznavati neke emocionalne izraze na sličan način.
- **Kulturne razlike:** kultura utječe na emocionalno izražavanje, tumačenje i društvena pravila povezana s emocijama.
- **Individualne razlike:** ljudi se razlikuju u intenzitetu emocija, načinima regulacije i značenju koje pridaju događajima.
- **Znanstvena rasprava:** teorije osnovnih emocija i teorije konstruiranih emocija nude različita objašnjenja odnosa biologije, iskustva i kulture.
Emocije zato nisu ni potpuno jednake kod svih ljudi ni potpuno proizvoljne. Postoje važne zajedničke značajke, ali se konkretni emocionalni doživljaji i njihovo izražavanje oblikuju u interakciji s osobnim iskustvom i društvenim okruženjem.
Povezane lekcije
- [Što su emocije?](/lekcija/sto-su-emocije)
- [Kako nastaju emocije?](/lekcija/kako-nastaju-emocije)
- [Funkcije emocija](/lekcija/funkcije-emocija)
- [Teorije emocija](/lekcija/teorije-emocija)
- [Osnovne emocije](/lekcija/osnovne-emocije)
- [Regulacija emocija](/lekcija/regulacija-emocija)
- [Emocionalna inteligencija](/lekcija/emocionalna-inteligencija)
Izvori i literatura
- Ekman, P., Sorenson, E. R., & Friesen, W. V. (1969). Pan-cultural elements in facial displays of emotion. *Science, 164*(3875), 86–88. https://doi.org/10.1126/science.164.3875.86
- Ekman, P. (1992). An argument for basic emotions. *Cognition and Emotion*, 6(3–4), 169–200. [doi.org/10.1080/02699939208411068](https://doi.org/10.1080/02699939208411068)
- Russell, J. A. (1994). Is there universal recognition of emotion from facial expression? A review of the cross-cultural studies. *Psychological Bulletin*, 115(1), 102–141. [doi.org/10.1037/0033-2909.115.1.102](https://doi.org/10.1037/0033-2909.115.1.102)
- Elfenbein, H. A. i Ambady, N. (2002). On the universality and cultural specificity of emotion recognition: A meta-analysis. *Psychological Bulletin*, 128(2), 203–235. [doi.org/10.1037/0033-2909.128.2.203](https://doi.org/10.1037/0033-2909.128.2.203)
- Barrett, L. F. (2017). The theory of constructed emotion: An active inference account of interoception and categorization. *Social Cognitive and Affective Neuroscience, 12*(1), 1–23. https://doi.org/10.1093/scan/nsw154
- Matsumoto, D., & Hwang, H. C. (2012). Culture and emotion: The integration of biological and cultural contributions. *Journal of Cross-Cultural Psychology, 43*(1), 91–118. https://doi.org/10.1177/0022022111420147
- Mesquita, B., & Albert, D. (2007). The cultural regulation of emotions. U J. J. Gross (ur.), *Handbook of Emotion Regulation* (str. 486–503). Guilford Press.